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在故宫文(wén)华殿展出的“何以中國(guó)”大展已经开展两个多(duō)月了。这是全國(guó)30家博物(wù)馆联合举办，以来自中國(guó)各地的130余件文(wén)物(wù)為(wèi)線(xiàn)索，呈现了“中國(guó)”这个概念在历史上丰富的源流。
"中國(guó)”二字从哪里来？中國(guó)又(yòu)是如何在漫長(cháng)岁月里，逐渐成為(wèi)一个纵贯数千年历史、横跨数千里山(shān)河的宏伟國(guó)度，并最终形成气势磅礴、包罗万有(yǒu)、张弛有(yǒu)度、生机勃勃的中华文(wén)明？
这段辉煌中不乏艰辛的历程，被生动细致地展现在故宫博物(wù)院的开年大展“何以中國(guó)”中。该展由故宫博物(wù)院、中央广播電(diàn)视总台联合举办，从三星堆的青铜太阳轮，到铭文(wén)中刻有(yǒu)“中國(guó)”字样的西周何尊；从“五星出东方利中國(guó)”汉代织锦护臂，到典雅庄重的長(cháng)信宫灯，来自全國(guó)各地30家博物(wù)馆的看家宝物(wù)，共同演绎了一曲磅礴的史诗。中华民(mín)族何以伟大，中华文(wén)明何以不朽？130多(duō)件重量级文(wén)物(wù)概括而鲜明地向我们揭示了答(dá)案。
先民(mín)精气神
位于“何以中國(guó)”展厅C位的，是来自宝鸡博物(wù)院的西周青铜器何尊。“中國(guó)”二字，最早便是出现在何尊的铭文(wén)里，铭文(wén)记述周成王营建洛邑、举行祭祀活动，又(yòu)引用(yòng)周武王在嵩山(shān)祭祀时的祝祷辞“余其宅兹中國(guó)，自兹乂民(mín)”，用(yòng)以训诰那些住在中國(guó)地區(qū)的诸侯们自行治理(lǐ)此地的民(mín)众。
随着历史不断推移，“中國(guó)”二字的地理(lǐ)范围和文(wén)化内涵早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了何尊中的定义，它不断拓展着空间，又(yòu)不断汇集着文(wén)化。
“何以中國(guó)”展览分(fēn)為(wèi)“源”“流”“汇”三个别具特色的篇章，展现中华文(wén)明多(duō)元一體(tǐ)、连绵不绝、兼容并蓄的文(wén)化特质。源，自然是指中华文(wén)明的渊源，它璀璨如漫天繁星，在文(wén)明的夜空竞相闪耀。
我们最先看到的便是来自不同地域、呈现不同形态的史前玉器和彩陶。
红山(shān)文(wén)化中的C形玉龙是最早的中國(guó)龙形象之一，中华文(wén)明的精气神饱含在它蓄势待发的身體(tǐ)里，仿佛随时会随着它腾空而起直达云霄。来自良渚文(wén)化的玉琮显得沉厚庄重，它的造型透露出古人“天圆地方”的宇宙观，中间贯通的圆孔被认為(wèi)正是天地沟通的通道，良渚玉琮上常见一个人骑兽的组合图案，它被解释為(wèi)部落巫师正在祭祀天地的仪式上和“助手”一起行使着他(tā)至高无上的神圣权力。
还有(yǒu)来自凌家滩的玉龟、刻有(yǒu)八角星纹的玉板，它们也是史前先民(mín)们礼敬天地的礼器，人们普遍相信只有(yǒu)把自己的敬意无碍地传达给苍天与大地，才能(néng)获得安宁顺遂的生活。仔细想来，不同地區(qū)的原始先民(mín)相隔如此遥遠(yuǎn)、相互之间或许从来没有(yǒu)沟通过消息，却不约而同地选择了玉，并且产生了极為(wèi)类似的天人观念，这种观念又(yòu)在此后数千年里深切影响着中华文(wén)化，这或许恰好展现了中华文(wén)明从源头上就具有(yǒu)汇集万方、调和众生的特性。
展览中，我们更為(wèi)熟悉的是史前陶器——几乎在所有(yǒu)史前遗址中，形态各异、装饰繁富的陶器都是大宗。其中，仰韶文(wén)化的彩陶算得上陶器装饰的最高水平，彩陶上的图案常见人面、鱼、蛙、鹿、鸟，也有(yǒu)变形的花(huā)瓣、树叶、新(xīn)月以及别具趣味的几何纹饰，它们让史前世界变得活泼有(yǒu)趣。
除了缤纷的图案，仰韶彩陶同样不乏奇妙的造型，展览中只挑选了一件仰韶彩陶作為(wèi)史前陶器的代表——一只人头形器口彩陶瓶，它集雕塑与彩绘于一體(tǐ)，瓶口被塑成了一个人头，五官分(fēn)明，头发一绺一绺垂下来，看上去颇有(yǒu)几分(fēn)萌态。他(tā)的眼睛睁得老大，嘴巴轻轻张开，嘴角微微上翘，仿佛对眼前世界充满好奇和欣喜。
如果说这几个小(xiǎo)小(xiǎo)片段展现了中华文(wén)明初始之时的丰富和有(yǒu)趣，三星堆的青铜神鸟、太阳形器等，则仿佛神秘的“天外来客”，向我们展现出一段文(wén)明的另类密码。
在文(wén)明的源头上，还有(yǒu)一件很(hěn)容易被观众忽略的小(xiǎo)东西。展览上有(yǒu)一件来自浙江余姚河姆渡文(wén)化的骨耜，它是河姆渡人从事水稻种植的主要生产工具，用(yòng)鹿、水牛的肩胛骨加工制成。大概因為(wèi)先民(mín)们使用(yòng)频繁，这只骨耜已经被磨得极其光滑，带着厚厚的岁月包浆。
在玉器、彩陶在史前文(wén)明璀璨生辉的时候，它显得十分(fēn)沉默，但或许它更能(néng)展现中华民(mín)族的特性——早在7000年前，我们便开始了农耕，从此我们的命运便和脚下这片沃土紧紧相连。或许再没有(yǒu)哪个民(mín)族比我们更热爱土地、眷恋土地，土地赋予了我们质朴、深沉、厚重、安详、善良的品质。
艺技“牵手”
跟随展览線(xiàn)索行进，有(yǒu)一个感受越来越强烈：中國(guó)文(wén)物(wù)是艺术与技术的精妙结合。较有(yǒu)代表性的是龙山(shān)文(wén)化黑陶杯，它对原料和工艺的要求都极為(wèi)严苛，它的创烧算得上是一场史前科(kē)技的重大创新(xīn)。
龙山(shān)文(wén)化黑陶杯又(yòu)被称為(wèi)蛋壳陶，其厚度一般不超过1毫米，最薄的地方甚至只有(yǒu)0.2毫米。既要足够“轻薄”，又(yòu)要保证坚固，就需要严选材料。人们需要对黏土进行多(duō)次淘洗、筛选、捣炼、沉淀，让它尽可(kě)能(néng)纯净细腻，才能(néng)保证如此薄的器壁能(néng)经受住高温、不至于开裂。
它通體(tǐ)漆黑的色泽则需要特殊的渗碳工艺。窑工先让这些陶杯的泥坯入窑烧制一定的时间，然后在窑内加一点水，再封闭窑口使之完全隔绝空气。此时，窑内产生的大量黑烟便钻进陶坯里。大约经历10个小(xiǎo)时的熏烧，它们才能(néng)黑亮如漆。
现在已经无法考证当年人们是在什么样的情况下“研发”出了这种工艺，很(hěn)可(kě)能(néng)只是源于一场偶然的失误，但人们却抓住了这一抹灵光，经过了无数次努力尝试，才掌握了稳定技术，制作出精美成品。当这些高足杯在窑火中华丽蜕变时，技术也就此实现了坚实的跃进。
此次展出的一件清代的铜镀金嵌珐琅日晷，可(kě)谓艺术与技术的又(yòu)一次完美牵手。从外观看，它是一件材质华贵、做工精良的工艺品，但实际上它是有(yǒu)关天文(wén)、地理(lǐ)等诸多(duō)现代科(kē)學(xué)的精密仪器。艺术有(yǒu)了技术的支撑便更務(wù)实，技术融入了艺术便更浪漫，我國(guó)古人早已深谙这个道理(lǐ)，所以那些令人惊艳的作品总显得像是信手拈来。
说到技艺之精妙，瓷器肯定不能(néng)绕过。展览上瓷器并不多(duō)，策展人并没有(yǒu)搬出瓷器史上那些重磅级“宝物(wù)”，而是挑选了一件元代的龙泉青瓷，不得不说这个选择太富有(yǒu)深意。
龙泉窑是中國(guó)烧制年代最長(cháng)、窑址分(fēn)布最广、生产规模和外销范围最大的青瓷窑口。它创烧于三國(guó)西晋，北宋开始走向鼎盛，成為(wèi)南方青瓷的代表。到了元代，龙泉窑的发展更上一层楼，烧造的器型也更加丰富，直到明代中期以后青花(huā)瓷开始独占鳌头，龙泉青瓷才慢慢式微，直到清代方才停烧。
龙泉窑几乎成為(wèi)中國(guó)瓷器的代表，正是它们将中國(guó)瓷器的传说传遍天下，并且至今仍闪现在各國(guó)的史籍里。
当然，我们文(wén)明的源头里还有(yǒu)一个分(fēn)量最重的内容——文(wén)字，正是这些刻在龟甲和兽骨上的文(wén)字，让我们的文(wén)明历经数千年始终未曾断绝。我们解读着时光深处的符号，还原祖先的生活，感受他(tā)们一路走来的艰辛，同时也获取他(tā)们的力量。
文(wén)明交汇
文(wén)明的大河有(yǒu)了如此璀璨的源头，它所冲出的每一道河流也必定会闪闪发光。
“流”和“汇”两个篇章让我们看到了中华文(wén)明如何向外铺陈，又(yòu)如何向内聚拢、海纳百川、泽被天下，它一路流淌，卷积着来自四面八方的文(wén)明成就，于是越来越宽广，越来越丰饶。
在这两个篇章里，格外值得一提的是几件特别的小(xiǎo)物(wù)品，它们来自一些早已消失的民(mín)族和文(wén)化，但一旦被唤醒，那些久已尘封的历史名词便瞬间充满了生机，变得具體(tǐ)鲜活、温柔可(kě)亲。
我们对鲜卑族大约已经十分(fēn)陌生，但看到那个花(huā)枝摇曳的步摇冠，会立马想到，原来為(wèi)无数女子平添过风华的金步摇出自鲜卑人。
契丹族同样成為(wèi)了历史名词，但它留下的一只小(xiǎo)巧的三彩陶卧猫，却让这个民(mín)族一下子变得亲切。在辽代的中原地带，三彩早已不再流行，遠(yuǎn)在北方的契丹人却传承了唐代洛阳地區(qū)的三彩工艺，让它们在广袤的北方绽放出绚烂奔放的色彩，从而与南方大宋素雅简淡的审美品位相映成趣。
西南的大理(lǐ)國(guó)也崇尚佛教，崇圣寺三塔主塔塔顶出土过许多(duō)佛教文(wén)物(wù)。此次展出的银鎏金镶珠金翅鸟，张开双翅几欲腾空，头顶上的华冠和火焰般的尾羽让它光彩熠熠。
无论是少数民(mín)族风情，还是来自异域的文(wén)化，都在中华文(wén)明这条大河里汇聚、交融、迸发新(xīn)生。
透过这一件件文(wén)物(wù)，我们看到的是历史上那些智慧的头脑、开放的胸怀、敏锐的思想、深沉的情感、坚忍的品格、精湛的技艺、有(yǒu)趣的灵魂，他(tā)们恰与我们血脉相连,心意相通，精神共鸣共振。(来源:瞭望东方周刊)
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